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正見與邪見 |
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日期： |
2012/03/14 |
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見是見解，人的社會背景不同，民族意識不同，思想觀念不同，以及情識分別都不同，致使人的見解互異；很難確定別人的見解是邪是正，唯有根據是非、曲直、情理，以及對人類利害得失來甄別。
人的見解，正直不曲、不誑不妄、既合情理，又合乎社會道德標準；既能正己正人、又能令自巳與他人互相得益的思想與言行，應該是屬於正知正見。凡是違背真理，歪曲事實，毫無邏輯根據的妖言邪行，既陷人於不軌，更導人以迷信，使人誤入歧途，危害身心的見解，可以說是邪知邪見。
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思慧 |
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日期： |
2012/03/14 |
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思慧，是屬於人的思想與意志方面。人的思想最為複雜，同一個人，同一件事，前後的想法都不同；由於人的思想不同而又善變，所以人與人之間，國與國之間，無法融洽，和平共處，每因思想不能一致而起衝突，互相鬥爭。佛為針對人因見解的錯覺，而導致思想鬥爭，所以說五戒，說十善，說八正道，說六波羅密，以及說種種法門，用正覺的知見來糾正人的錯覺，導世人止於至善。 |
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正法難遇 |
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日期： |
2012/03/11 |
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若說正法，沒有一樣不是正法。佛說五乘法，都是正法。菩薩、聲聞、緣覺在法海一味來看，沒有什麼不同。
在法華會上，佛覺得有些弟子的根器已經成熟，將說大乘法要時，有五百個阿羅漢退席。佛說這些人是「蕉芽敗種」。為何如此？因為他根器如此，他只具備這種福慧，已經定型了，他不可能再向上發展，不能承受更大更妙的法。
真正的佛法，一個是正定，一個是正見；正見、正定如鳥之雙翼，如車之兩輪，缺一不可。
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「愛」便是「生」的奧秘 |
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日期： |
2012/03/11 |
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從生命的出生，到生活、生存的維持、延續無不以「愛」為起點，為肇始，如果沒有了「愛」，根本就不會有生命，連生命都沒有，這世界和宇宙還有什麼意義？因此可以說﹕
「愛」是一切的根
「愛」是宇宙萬有之源
「愛」是天地之間最偉大創造的「能」
「愛」是森羅萬象孕、化、生成之「母」……。
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解脫 |
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日期： |
2012/03/11 |
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解脫，是不因得而喜、不因失而悲，不執著於天下萬事萬物的變化，一切順其自然的進入「無我」之境。到如要保持快樂，唯一不變的原則，就是不問環境是逸樂、是失意，胸中自有「主宰」，吾心不隨環境轉移，自然保持著純潔、光明和寧靜。
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